ஸ்ரீ நாராயணரின் நவ அவதார கோவில்கள்.

ஸ்ரீ நாராயணர் அல்லது மகாவிஷ்ணு இந்த உலகத்தில் தர்மத்தை நிலைநாட்டவும், தீமைகளை அழிக்கவும், மக்களுக்கு ஆன்மிக ஒளியைக் காட்டவும் பலமுறை அவதரித்தார். இந்த அவதாரங்களை நவ அவதாரங்கள் என வழங்குவர். இந்த ஒன்பது அவதாரங்களும் சமய, ஆன்மீக, தத்துவ ரீதியாக மிக முக்கியமானவை. ஒவ்வொரு அவதாரத்திற்கும் நம்மிடம் ஒரு கோயில் அல்லது திருத்தலம் நன்கு சம்பந்தப்பட்டிருக்கும். அவற்றில் வீற்றிருக்கும் நாராயணரின் உருவங்கள், அவதாரத் தன்மை, அதற்கேற்ப அந்தக் கோயில்களின் கட்டிடக் கலையும், வழிபாடுகளும் மிக ஆழமானவை.

முதல் அவதாரம் என்பது மத்ஸ்ய அவதாரம். இதில் நாராயணர் ஒரு மீன் வடிவத்தில் தோன்றி உலகம் முழுவதும் ஏற்பட்ட பெருவெள்ளத்திலிருந்து மனிதர்களை, வித்துக்களையும், வேதங்களையும் காக்கும் புனித செயல்களை செய்தார். மத்ஸ்ய அவதாரத்துடன் தொடர்புடைய கோயிலாக சத்யவதி திருத்தலம் கருதப்படுகிறது. இது ஆண்டாளூரில் உள்ள மத்ஸ்ய நாராயணர் கோயில். இங்கு மீனுருவில் அமைந்த பெருமாள் பக்தர்களுக்கு அருள்பாலிக்கிறார். இந்த அவதாரம் உலகத்தை புதிதாக உருவாக்கும் இடையிலான கட்டமைப்பாக காணப்படுகிறது.

இரண்டாம் அவதாரம் கூர்ம அவதாரம். இதில் விஷ்ணு ஒரு ஆமை வடிவத்தில் தோன்றி தேவர்களுக்கும் அஸுரர்களுக்கும் இடையில் நிகழும் பாற்கடல் கடையலில் மந்தர மலை சுழற்கோலமாக நகரும்படி தன் பின்புறத்தை வைத்தார். இது தர்மநீதி மற்றும் ஒத்துழைப்பு பற்றிய அரிய பாடம் அளிக்கிறது. கூர்ம நாராயணரை பிரதானமாகக் கொண்ட கோயிலாக கூர்மம், ஆந்திராவில் உள்ள கூர்ம க்ஷேத்திரம் மிக முக்கியமானது. இங்கு ஆமை வடிவத்தில் விஷ்ணு அருள்பாலிக்கிறார். இந்த அவதாரம் ப்ரளயத்திற்குப் பின் அடுத்த கட்ட ஆன்மீக ஒழுங்கை ஏற்படுத்தும் அவதாரமாக அறியப்படுகிறது.

மூன்றாவது அவதாரம் வராஹ அவதாரம். இதில் நாராயணர் ஒரு களிறு-முகத்துடன் மண் உலகத்தை இராட்சசன் ஹிரண்யாக்ஷனிடமிருந்து மீட்டார். இது உலகத்தை மீட்கும் கடவுள் கருணையின் வடிவம். வராஹனுடன் தொடர்புடைய கோயிலாக திருவிழிமொழி கோயில் கருதப்படுகிறது, இது திருவிடந்தை மற்றும் திருவட்டாறு போன்ற தலங்களில் நிலவுகிறது. புழுதி எனப்படும் பூமி தேவியை தனது கொம்புகளில் தூக்கி மீட்ட வராஹனின் பெருமை, அவரின் அருளை அடைவதற்குரிய இடங்களாக இந்த கோவில்கள் இருக்கின்றன.

நான்காவது அவதாரம் நரசிம்ம அவதாரம். இதில் நாராயணர் அரிதான மனித-சிங்க வடிவத்தில் தோன்றி, ஹிரண்யகசிபுவை அழித்து தனது பக்தரான பிரகலாதனை காப்பாற்றினார். இது பக்தி வெல்லும் சக்தியை உணர்த்தும் அவதாரம். நரசிம்மருக்கென இந்தியாவில் பல கோயில்கள் உள்ளன. குறிப்பாக அஹோபிலம், சாளிஹுண்டம், சிங்கபெருமாள் கோயில் (திருக்கடிகை) போன்றவை மிகவும் புகழ்பெற்றவை. இந்த அவதாரம் மக்களுக்கு ‘அனுக்கிரகமும், அதிர்ஷ்டமும்’ ஒரே நேரத்தில் தரும் புனிதம்.

ஐந்தாவது அவதாரம் வாமன அவதாரம். ஒரு சிறு பிராமணக் குழந்தையாக தோன்றி, அஸுர மன்னன் மகாபலியின் தற்பெருமையை அழித்து, தன்னைக் குறைத்து எடுத்துக்கொண்டு எளிமையின் மூலம் உலகை மீட்டார். திருக்கக்குளம், உளுந்தூர்பேட்டை போன்ற இடங்களில் வாமனர் கோயில்கள் உள்ளன. வாமனன், பரம் பூமி எவ்வாறு வணங்கப்பட வேண்டும் என்பதையும், அடக்கம் என்ற மெய்ப்பொருளையும் எளியவையாக எடுத்துரைக்கும் அவதாரம்.

ஆறாவது அவதாரம் பரசுராமன். இவர் ஒரு சக்திவாய்ந்த ராமாவதாரம். இவர் கற்பழித்த க்ஷத்திரிய மன்னர்களை அழித்து, தர்மம் நிலைக்க பணி புரிந்தார். அவர் ஆண்மை, வீர உணர்வு, தவம் ஆகியவற்றின் கலவையால் உருவானவர். பரசுராமருக்கென தனித்த கோயில்கள் மிகக் குறைவு என்றாலும், திருவெண்காடு மற்றும் பரசுராமேஸ்வரம் போன்ற இடங்களில் அவரை வணங்கும் வழிபாடு நிலவுகிறது.

ஏழாவது அவதாரம் ராமாவதாரம். இது நம்மை அறம், ஒழுக்கம், ஒருமை, நற்பண்புகள், தியாகம் ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடு. ராமன் வழியில் நடந்த வாழ்கை எளிமையின் சிகரம். திருவரங்கம், திருக்கோட்டியூர், திருப்புள்ளாணி, தண்டகாரண்யம், பாம்பை, பட்டாபிராமர் கோயில் (பழமலையன்) ஆகியவை இந்த அவதாரத்துடன் தொடர்புடைய கோயில்களாக கருதப்படுகின்றன. ஸ்ரீராமர் வாழ்ந்த நெறியை உணர, இவரை வழிபடுதல் முக்கியமானது.

எட்டாவது அவதாரம் கிருஷ்ணாவதாரம். பரம ஆனந்தத்தின், ஞானத்தின், மற்றும் ஸமரசத்தின் வடிவம். பகவத்கீதையை உலகிற்கு அளித்தவர். இவரது வாழ்க்கை முழுதும் மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து பரிமாணங்களையும் தாங்கி நிறைந்துள்ளது. கிருஷ்ணனுடைய புனித தலமாக உப்பிலி அப்பன் கோயில், திருவயாறு, திருக்கண்ணங்குடி, திருவெண்காடு போன்ற இடங்கள் காணப்படுகின்றன. மேலும், வட இந்தியாவில் மதுரா, துவாரகை, புரி ஜகந்நாத் போன்ற கோயில்களும் மிக முக்கியமானவை.

ஒன்பதாவது அவதாரம் புத்த அவதாரம். இது ஏதோ புதிய தத்துவத்தை எடுத்துரைக்கும் முறையாக பார்க்கப்படுகிறது. கருணை, மெய் அறம், மற்றும் மனித நேயம் என்பவற்றை எடுத்துரைக்கும் புத்தர், விசுவாசத்துக்கு அப்பாலான ஒரு ஞான ஒளியை எடுத்துக்காட்டினார். இவர் தொடர்புடைய கோயில்கள் மிக குறைவாகவே இருந்தாலும், புத்தமங்களம், காஞ்சிபுரம் அருகே சில கோயில்கள் இவருக்கென அமைந்துள்ளன. இந்த அவதாரம் பக்தியைவிட ஞானத்தை வலியுறுத்தும் வகையில் பரிணமித்திருந்தது.

இவற்றுடன் சேர்த்து, பத்தாவது அவதாரம் கல்கி அவதாரம் என நம்பப்படுகிறது. இது வருங்காலத்தில் நிகழும் அவதாரம். கலியுகத்தின் முடிவில், சத்ய யுகம் பிறக்கும்போது, அறத்தைக் காக்கவும், அக்கிரமங்களை அழிக்கவும், விஷ்ணு ஒரு குதிரைமுகம் கொண்ட போர்வீரனாக வந்து உலகத்தை மீட்பார் என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன. இதற்கான கோயில்கள் தற்போது உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. சூர்யபுரம், கல்கி நகரம் போன்ற இடங்களில் இந்தக் கல்கி அவதார விக்ரஹங்கள் வழிபடப்படுகின்றன.

இவ்வாறு, நவ அவதாரங்கள் ஒவ்வொன்றும் தர்மத்தின் வெற்றியை, தீமையின் அழிவை, மனிதர்களுக்கான ஆன்மிக வளர்ச்சியை உணர்த்துகின்றன. ஒவ்வொரு கோயிலும் ஒவ்வொரு அவதாரத்தின் தனித்துவத்தை தாங்கி நிறைந்திருக்கின்றன. நவ அவதார கோயில்களை தரிசிப்பது என்பது பக்தி வழிப்பாட்டிலும், ஞானப் பயணத்திலும் ஒரு முக்கியமான படியாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த கோயில்கள் அனைத்தும் நமக்கு நம்பிக்கை, துணிச்சல், அறிவு, ஒழுக்கம் ஆகியவற்றை அளிக்கின்றன.