சித்தன்னவாசல் சமண கால கல்வெட்டுக்களும் குகை கோயிலின் சிறப்பம்சங்களும்!.

சமண மரபின் வரலாற்றைச் சித்தரிக்கும் முக்கியமான இடங்களில் ஒன்று தான் பாண்டிய நாட்டின் வரலாற்று புகழ் மண்டலமான சித்தன்னவாசல். இது புதுக்கோட்டை மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய ஊராக இருந்தாலும், அதன் உள்பகுதியில் இருக்கும் சமண சமய கல்வெட்டுகளும் குகை கோயிலும், தமிழகத்தின் தொன்மைநிலையான கலாச்சாரப் பாரம்பரியத்தை பெருமையுடன் எடுத்துச் சொல்கின்றன. "சித்தன்னவாசல்" என்ற சொல் "சித்தர் வாழ்ந்த இடம்" எனும் பொருளை வழங்குகிறது. இது சமணர்கள் தவமிருந்த புனித தலமாக இருந்ததற்கான ஆதாரமாகவும் உள்ளது.

சமண மதம் தென்னிந்தியாவில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய காலத்தில், சித்தன்னவாசல் ஒரு ஆன்மிகத் துறையாக உருவெடுத்தது. கி.பி. 1-ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.பி. 10-ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்த இடம் சமணர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டு, தியானம், தவம், போதனை ஆகியவற்றுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இங்கு காணப்படும் கல்வெட்டுகள், சிற்பங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள் இதற்கான ஜீவிப்பான சான்றுகளாக விளங்குகின்றன.

சித்தன்னவாசல் குகை கோயில் என்பது பாறை வெட்டிய அமைப்பில் உருவாக்கப்பட்டது. இது பாண்டிய மன்னர்கள் ஆட்சி காலத்தில், குறிப்பாக கி.பி. 7–9 ஆம் நூற்றாண்டிற்குட்பட்ட கால கட்டத்தில் கட்டப்பட்டது என்று வரலாற்று அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். இந்தக் கோயிலில் காணப்படும் ஓவியங்கள் பண்டைய இந்தியாவின் ‘அஜந்தா’ ஓவியங்களை ஒத்தவையாகும். எனவே சித்தன்னவாசலை "தென்னிந்தியாவின் அஜந்தா" என அழைப்பதும் தவறில்லை.

இக்குகை கோயிலில் உள்ள ஓவியங்கள் இயற்கை நிறங்களால் உருவாக்கப்பட்டவை. வெள்ளை, மஞ்சள், சிவப்பு, பச்சை, கருப்பு, நீலம் போன்ற நிறங்கள் மிக நுட்பமாக பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த ஓவியங்களில் கமலம், தாவரம், விலங்குகள், வானவிலங்குகள், மயில்கள், மற்றும் சமண முனிவர்கள் தவம் செய்து கொண்டிருக்கும் காட்சிகள் காணப்படும். அதுபோல, இந்த ஓவியங்களில் உணவு அருந்தும் மனித உருவங்கள், குதிரை ஓட்டும் காட்சிகள் போன்றவையும் மிக அழகாக வரையப்பட்டுள்ளன.

சித்தன்னவாசல் கல்வெட்டுகள் பன்முகத் தகவல்களை வழங்குகின்றன. இவை தமிழ் பல்லவிய எழுத்து முறையில் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. சமணர்களின் தத்துவங்கள், அவ்வகை சமய ஆளுமைகள், சமூகவியல்கள், ஆன்மீக வாழ்வியல், புனித யாத்திரைகள் போன்றவை கல்வெட்டுகளின் வழியாக நமக்கு தெரியவருகின்றன. சித்தன்னவாசலில் உள்ள முக்கிய கல்வெட்டுகளில் ஒன்று, "இளஞ்செழியன்" எனும் பாண்டிய மன்னன் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் சமண சமய மரபை வெளிப்படுத்துகிறது.

இக்கல்வெட்டுகளில் சாதனைகள் மட்டுமின்றி, அதற்கெதிரான எதிர்ப்புகளும், சமய மாறுதல்களும் குறிக்கப்பட்டுள்ளன. சமணத் துறவிகள் இங்கு வாழ்க்கைநெறியாக தவஞ் செய்து, பிறருக்கு போதனை செய்த தெய்வீக மையமாகச் சித்தன்னவாசல் இருந்தது. இதற்காக ‘ஏழு முனிவர் தவமிருக்கும் இடம்’ என்றே சிலர் இதனை பாராட்டுகின்றனர்.

குகை கோயிலின் உள்ளமைப்பிலும் பல சிறப்புகள் காணப்படுகின்றன. அதில் மூன்று பகுதிகள் குறிப்பிடத்தக்கவை – முன்கூட்டிய புறவழி, மதபட்டம் ஓவியங்கள் மற்றும் அரங்கம். புறவழி மிகவும் குறுகியதாக இருந்தாலும், அதற்குள் செல்லும் போது ஒரு தியான நிலையை ஏற்படுத்தும் அமைப்பாக உள்ளது. மேலும், குகையின் சுவர் மற்றும் மண்டபங்களின் மேற்பரப்புகளில் காணப்படும் ஓவியங்களைப் பாதுகாக்க தொல்லியல் துறை பல பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள் எடுத்து வருகிறது.

குகைக்குள் நுழைந்தவுடன் கடவுளின் சின்னங்கள் இல்லாத அமைப்பும் குறிப்பிடத்தக்கது. இது சமண மரபின் பிரதான அடையாளமாகவே பார்க்கப்படுகிறது. சமணத்தில் கடவுள் வழிபாடின் போது உருவம் இல்லாமை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்பதற்கேற்ப, இந்தக் கோயிலில் எங்கு பார்த்தாலும் விஷேஷ உருவங்கள் இல்லாமல், தவத்தில் அமர்ந்த சமண முனிவர்களின் ஒளித்தன்மையும் அமைதியும் நிறைந்த காட்சிகள் மட்டுமே அமைந்துள்ளன.

சமண சமயத்தில் பக்தியைவிட முறையான வாழ்வியல் நெறிகள், தவம், ஞானம், தர்மம் ஆகியவை முக்கியமாய்ப் பார்க்கப்பட்டன. அந்த அடிப்படையில் அமைந்த இந்த குகை கோயில், மனிதனின் உளவியல் முன்னேற்றத்திற்கே வழிகாட்டிய இடமாக விளங்குகிறது. இங்கு தவமிருந்த முனிவர்கள் உணவின்றி, சொந்தங்களை விட்டுவிட்டு, இயற்கையின் மடியில் யோகத்தில் அமர்ந்திருக்கின்றனர் என்பதனை ஓவியங்கள் நன்கு எடுத்துச் சொல்கின்றன.

இன்று சித்தன்னவாசல் இந்தியா முழுவதும் ஒரு முக்கியமான தொல்லியல் இடமாக கருதப்படுகிறது. ஆண்டுதோறும் ஏராளமான சுற்றுலாப் பயணிகள், ஆராய்ச்சியாளர்கள், வரலாற்று ஆர்வலர்கள் இங்கு வந்து பார்வையிட்டு, புகைப்படங்கள் எடுத்துக் கொண்டு, இதன் பனிமையான ஆன்மீகத்தன்மையையும், கலை அழகையும் அனுபவித்து செல்கின்றனர். யூனெஸ்கோ போன்ற அமைப்புகள் இவ்விடத்தை பாதுகாக்கும் வகையில் பரிந்துரை செய்துள்ளன.

இந்தக் குகை கோயில் மற்றும் கல்வெட்டுகள், சமணர்கள் வாழ்ந்த காலத்தின் அடையாளமாகவே இன்றும் நிறைந்துள்ளன. தமிழகத்தில் உள்ள சமணத் திருத்தலங்களில் இது சிறந்ததொரு எடுத்துக்காட்டு. அதனாலேயே இந்த இடம் தமிழின் வரலாற்று சிறப்புமிக்க சின்னமாகவும், மனித வாழ்வின் உளமையத்தைக் குறிக்கும் புனித நிலமாகவும் உயர்ந்து நிற்கின்றது.

முடிவில், சித்தன்னவாசல் என்பது ஓர் தொன்மையின் சாட்சி மட்டுமல்ல; அது தமிழர்களின் ஆன்மீக அறிவின் ஒரு விரிவாக்கமாகும். சமணர்களின் அமைதி, தவ நெறி, கலைநயம், மரபு மற்றும் மனித நேயம் ஆகிய அனைத்தையும் ஒருங்கிணைத்துத் தரும் இந்தக் குகை கோயில் நமக்குத் தரும் பாரம்பரியம் தற்காலிகமாக அல்ல – தலைமுறைகள் அனுபவித்து போற்ற வேண்டிய ஒரு பொக்கிஷம். எனவே, இதனை சீராக பாதுகாத்து, தமிழர் கலைவழி, சமயவழி செல்வங்களை வளர்த்திட வேண்டும் என்பது ஒவ்வொரு தமிழக மகனின் கடமை எனலாம்.